Le salut à Damnation : réflexions autoethnographiques d'une personne autiste participant à un festival à travers le prisme des études critiques de l'autisme

Titre original en anglais : Salvation at Damnation: Auto-ethnographic reflections of an autistic festival goer through Critical Autism Studies Lens

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Date de publication: 21/07/2026 Ajout dans AutiHub: 29/08/2026 Type: Article Langue de l’article: Anglais
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  1. Stephen Connolly *

Résumé

La musique metal est depuis longtemps associée à la résistance contre-culturelle et à la remise en question des idéologies dominantes. De ses origines ouvrières dans les arrière-rues industrielles de Birmingham à des groupes tels que Zeus à Cuba ou Al-Namrood en Arabie saoudite, le metal s'est imposé comme une forme mondiale de dissidence culturelle. Je soutiens que l'importance qu'il accorde à l'authenticité, à l'individualisation et à l'acceptation de la différence s'aligne étroitement sur les principes du paradigme de la neurodiversité, créant la possibilité que les espaces metal soient plus neuroaffirmatifs que d'autres espaces. Bien que les espaces de musique metal soient souvent perçus comme inclusifs et accueillants, ils seraient généralement considérés comme inaccessibles s'ils étaient critiqués du point de vue des bonnes pratiques en matière d'autisme. Pourtant, des chercheurs autistes ont décrit un profond plaisir et une participation significative à des événements metal en direct, malgré les coûts sensoriels et émotionnels potentiels. Cette tension soulève des questions importantes concernant l'accès, l'appartenance et les hypothèses qui sous-tendent les notions d'espaces « adaptés à l'autisme ». En utilisant une approche relevant des études critiques de l'autisme et émanciparticipative, cet article présente une exploration autoethnographique de l'engagement autiste envers la musique et la culture metal, centrée sur mes expériences de participation au Damnation Festival. Les résultats mettent en évidence le caractère central d'une communication détaillée, la prévalence d'attitudes d'acceptation et de non-jugement parmi les organisateurs et les membres de la communauté, ainsi que l'importance de l'accessibilité physique pour tous les participants. L'étude contribue aux travaux émergents sur les expériences neurodivergentes de la musique metal, en proposant que les pratiques neuroaffirmatives au sein de la scène puissent avoir une pertinence plus large pour les pratiques inclusives.

Metal music has long been associated with countercultural resistance and the challenging of dominant ideologies. From its working-class origins in Birmingham’s industrial backstreets to acts such as Zeus in Cuba or Al-Namrood (النمرود) in Saudi Arabia, metal has emerged as a global form of cultural dissent. I contend that its emphasis on authenticity, individualization and acceptance of difference aligns closely with principles of the neurodiversity paradigm, creating potential for metal spaces to be more neuro-affirming spaces than other spaces. While metal music spaces are often perceived as inclusive and accepting, they would typically be regarded as inaccessible when critiqued from good autism practice perspective. Yet autistic scholars have described deep enjoyment and meaningful participation in live metal events despite the potential sensory and emotional costs. This tension raises important questions about access, belonging and the assumptions underpinning notions of ‘autism-friendly’ spaces. Using a critical autism studies and emanciparticipatory approach, this article presents an autoethnographic exploration of autistic engagement with metal music and culture, focusing on my experiences attending Damnation Festival. Findings highlight the centrality of detailed communication, the prevalence of acceptance and non-judgemental attitudes among organizers and community members, and the importance of physical accessibility for all participants. The study contributes to the emerging work on neurodivergent experiences of metal music, proposing that neuro-affirming practices within the scene may hold broader relevance for inclusive practice.

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