La neurodivergence et le terrier de l'extremisme : révéler l'expérience vécue

Titre original en anglais : Neurodivergence and the Rabbit Hole of Extremism: Uncovering Lived Experience

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Wijekoon, S., Robison, J. E., Welch, C., Westphal, A., Loftin, R., Perry, B., Rombos, V., Picciolini, C., Bosyj, C., Senman, L., Jachyra, P., Baron-Cohen, S., & Penner, M. (2024). Neurodivergence and the Rabbit Hole of Extremism: Uncovering Lived Experience. Autism in Adulthood, 8(1), 102-111. https://doi.org/10.1089/aut.2023.0192

Date de publication: 09/08/2024 Ajout dans AutiHub: 06/07/2026 Type: Article Langue de l’article: Anglais
Source OpenAlex Source éditeur (DOI) Texte intégral

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Auteur·ices des publications
13
Auteur·ices de la publication identifié·es comme autistes
1 / 13 (7,7 %)
  1. Sachindri Wijekoon
  2. John Elder Robison *
  3. Christie Welch
  4. Alexander Westphal
  5. Rachel Loftin
  1. Barbara Perry
  2. Victoria Rombos
  3. Christian Picciolini
  4. Catherine Bosyj
  5. Lili Senman
  1. Patrick Jachyra
  2. Simon Baron-Cohen
  3. Melanie Penner

Résumé

Contexte : Des médias ont fait état de manière sporadique et troublante de personnes autistes s'engageant dans des idéologies extrêmes, cette association supposée ayant fait l'objet de relativement peu d'exploration systématique. Les recherches existantes n'ont pas pris en compte les facteurs contextuels susceptibles d'influencer ces rares occurrences d'engagement dans des idéologies extrêmes. Cette étude explore la manière dont des personnes autistes impliquées dans des idéologies extrêmes décrivent les facteurs personnels et contextuels influençant leur participation. Méthodes : Douze personnes du Canada et des États-Unis, ayant reçu un diagnostic d'autisme ou s'étant auto-identifiées comme autistes et s'étant engagées dans des idéologies extrêmes, ont participé à des entretiens semi-structurés. L'approche de recherche et l'analyse des données ont été éclairées par l'analyse phénoménologique interprétative. Notre équipe interdisciplinaire s'est réunie régulièrement afin d'examiner collectivement les hypothèses et interprétations initiales, tout en maintenant une attention centrale sur les perspectives des participants. Résultats : Nous avons identifié les trois thèmes clés suivants : (1) blessures précoces, (2) occasions formatrices manquées et (3) trouver une adéquation pour la neurodivergence. Des expériences traumatiques, la privation de droits, la haine apprise dans le cadre d'une éducation isolée et les défaillances systémiques des systèmes de santé et de services sociaux ont contribué aux décisions des participants de s'engager dans des idéologies extrêmes. Les groupes haineux ont, à leur tour, comblé ces vides en procurant acceptation, but, structure, sentiment de communauté et en s'adaptant aux besoins neurodivergents des participants. Conclusion : L'autisme seul n'expliquait pas l'engagement des participants dans des idéologies extrêmes. Les traumatismes et la privation de droits liés au fait d'être neurodivergent étaient des facteurs courants qui rendaient les groupes haineux plus attrayants. Les interventions proactives visant à prévenir l'engagement dans des idéologies extrêmes doivent promouvoir des environnements inclusifs qui reconnaissent les compétences des personnes autistes et s'attaquent aux facteurs sous-jacents contribuant à leur privation de droits. Résumé communautaire Quel était l'objectif de cette étude ? Les médias ont rapporté des cas très médiatisés de personnes autistes ayant des croyances extrêmes et ayant agi de manière violente. Les recherches sur ce sujet font défaut et les chercheurs n'ont pas directement parlé avec des personnes autistes ayant été impliquées dans ces croyances extrêmes. Notre objectif était de comprendre pourquoi certaines personnes autistes se sont engagées dans des croyances haineuses, en les interrogeant à la fois sur l'autisme et sur leurs conditions de vie. Qu'ont fait les chercheurs ? Nous avons interrogé 12 personnes qui s'identifiaient comme autistes afin de comprendre pourquoi elles se sont impliquées dans des croyances extrêmes. Nous avons mené les entretiens par téléphone ou à l'aide de Zoom Health. Nous avons lu le texte des entretiens, identifié les déclarations importantes, puis identifié les idées reliant ces déclarations. Quels ont été les résultats de l'étude ? La plupart des personnes de notre étude étaient des hommes jeunes ou d'âge moyen, d'origine blanche ou européenne, venant du Canada et des États-Unis. Seuls quelques-uns avaient un diagnostic formel d'autisme. Les participants ont fait face à de nombreuses difficultés, notamment la négligence parentale, des traumatismes et le sentiment de ne pas avoir leur place. Nombre d'entre eux n'ont pas eu l'occasion de s'exprimer librement ou d'avoir des interactions positives avec des personnes issues de milieux différents. Tous n'ont pas eu l'occasion de construire une vision positive d'eux-mêmes et du monde qui les entoure. Les participants ont décrit certains traits autistiques et neurodivergents, tels qu'un intérêt focalisé sur un seul sujet, des difficultés à comprendre les autres et à établir des liens avec eux, une préférence pour des règles claires et une routine établie, ainsi que des difficultés à contrôler les émotions, qui n'étaient pas acceptés ailleurs mais étaient acceptés dans des groupes ayant des croyances extrêmes. Qu'ajoutent ces résultats à ce qui était connu ? Les groupes haineux procuraient aux personnes autistes un environnement de soutien dans lequel leurs forces étaient mises en valeur, leur individualité était célébrée et leurs difficultés étaient prises en compte. Ce niveau de soutien contrastait avec ce que les personnes autistes avaient précédemment vécu dans la société. Quelles sont les faiblesses potentielles ? Une limite de notre étude était que nous avons inclus des personnes qui s'identifiaient comme autistes, mais nous n'avons pas vérifié leur diagnostic au moyen de tests formels. Notre échantillon est un petit groupe de personnes autistes qui s'étaient engagées dans des croyances haineuses ; nos résultats ne s'appliquent pas à toutes les personnes autistes et ne doivent pas être interprétés comme signifiant que toutes les personnes autistes sont plus susceptibles d'avoir des croyances extrêmes ou haineuses. Comment ces résultats aideront-ils les adultes autistes maintenant ou à l'avenir ? L'engagement dans des groupes ou des croyances extrêmes n'est qu'une conséquence négative possible du manque d'inclusion et d'acceptation des personnes autistes, mais c'est une conséquence importante. Nous devrions créer des environnements de soutien qui accueillent et valorisent les compétences et les intérêts des personnes autistes afin de leur permettre de se sentir valorisées et liées à leur communauté. Les familles, les enseignants et les professionnels devraient donner la priorité à un diagnostic exact et rapide et fournir des soutiens adaptés à leurs besoins. Ces mesures peuvent aider les personnes autistes à établir des relations significatives et les empêcher de se tourner vers des groupes extrémistes pour répondre à leurs besoins.

Background: There have been sporadic and disturbing media accounts of autistic people engaging with extreme ideologies, with comparatively little systematic exploration of this suggested association. Existing research has failed to consider the contextual factors that could influence these rare occurrences of engagement with extreme ideologies. This study explores how autistic individuals involved in extreme ideologies describe personal and contextual factors affecting their participation. Methods: Twelve individuals from Canada and the United States who were either diagnosed or self-identified as autistic and have engaged with extreme ideologies participated in semistructured interviews. The research approach and analysis of the data were informed by interpretative phenomenological analysis. Our interdisciplinary team met regularly to collectively examine initial assumptions and interpretations, while maintaining a central focus on the perspectives of the participants. Results: We identified the following three key themes: (1) early wounds, (2) missed formative opportunities, and (3) finding a fit for neurodivergence. Traumatic experiences, disenfranchisement, learned hatred from an insular upbringing, and systemic failings in health and social service systems contributed to participants’ decisions to engage with extreme ideologies. Hate groups, in turn, filled the voids by providing acceptance, purpose, structure, sense of community, and by accommodating participants’ neurodivergent needs. Conclusion: Autism alone did not explain participants’ engagement with extreme ideologies. Trauma and disenfranchisement related to being neurodivergent were common factors that made hate groups more appealing. Proactive interventions to prevent engagement in extreme ideologies must champion inclusive environments that recognize autistic individuals’ skills and address underlying factors that contribute to their disenfranchisement. Community Brief What was the purpose of this study? The media has reported on high-profile cases of autistic people with extreme beliefs who acted in violent ways. There is a lack of research on this topic and researchers have not directly spoken with autistic people who have been involved with these extreme beliefs. Our goal was to understand why some autistic people engaged with hateful beliefs, asking them about both autism and their life circumstances. What did the researchers do? We interviewed 12 people who identified as autistic to understand why they became involved in extreme beliefs. We conducted the interviews by phone or using Zoom Health. We read the interview text, identified important statements, and then identified the ideas linking these statements. What were the results of the study? Most of the people in our study were young to middle-aged men with White/European background from Canada and the United States. Only a few had a formal autism diagnosis. Participants faced many challenges, including being neglected by parents, experiencing trauma, and not feeling like they belong. Many of them were not given opportunities to freely express themselves or have positive interactions with people from different backgrounds. Everyone lacked the opportunity to build a positive view of themselves and the world around them. Participants described some autistic and neurodivergent traits, such as having a focused interest in one topic, having difficulty understanding and connecting with others, preferring clear rules and a set routine, and having difficulty controlling emotions, were not accepted elsewhere but were accepted in groups with extreme beliefs. What do these findings add to what was known? Hate groups provided autistic people a supportive environment where their strengths were highlighted, their individuality was celebrated, and their challenges were accommodated. This level of support contrasted with what autistic people had previously experienced in society. What are potential weaknesses? One limitation of our study was that we included people who identify as autistic, but we did not verify their diagnosis through formal testing. Our sample is a small group of autistic people who had engaged with hateful beliefs; our findings do not apply to all autistic people and should not be interpreted that all autistic people are more likely to have extreme or hateful beliefs. How will these findings help autistic adults now or in the future? Engagement with extreme groups or beliefs is only one possible negative outcome from the lack of inclusion and acceptance of autistic people, but is an important one. We should create supportive environments that welcome and appreciate autistic peoples’ skills and interests to allow them to feel valued and connected to their community. Families, teachers, and professionals should prioritize accurate and timely diagnosis and provide supports that are tailored to their needs. These steps can help autistic people build meaningful relationships and prevent them from turning to extremist groups to meet their needs.

Bibliographie citée par cette référence

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Occurrences rattachées, non identifiées comme autistes
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