Dialoguer avec l'autisme : déconstruction du discours sur l'autisme et reconstruction de l'agentivité narrative en chinois

Auteurs

Résumé

Les dynamiques socioculturelles de la terminologie liée à l'autisme ainsi que l'interaction entre langage, identité et justice épistémique dans le Sud global sont occultées. Employant une approche mixte, comprenant une revue de la littérature, des enquêtes et des entretiens, l'étude examine comment les utilisateurs de langue chinoise perçoivent et conceptualisent des termes chinois liés à l'autisme tels que GuDuZheng (GDZ, « GuDu » signifie « isolement/solitude/esseulement » et « Zheng » signifie maladie/symptômes) et ZiBiZheng (ZBZ, « ZiBi » signifie « repli sur soi »), ainsi que leurs versions étendues. Grâce à la collaboration avec la communauté et à une analyse thématique réflexive, l'étude examine comment ces termes reflètent des constructions sociales plus larges de l'autisme et comment les personnes autistes s'engagent avec les étiquettes diagnostiques. Les résultats révèlent que « Les termes sont socialement construits » et que « Le concept d'autisme dans le contexte chinois a été typifié comme ZiBi (repli sur soi) ». Malgré la stigmatisation sociale, les individus relèvent ces défis en s'engageant activement avec les diagnostics afin de réinterpréter leurs implications à la fois dans les conceptions orientales et occidentales. S'inspirant de la philosophie chinoise, notamment de « L'unité du ciel et de l'homme », de « L'égalité de tous les êtres » et de « L'harmonie », les individus reconstruisent des récits personnels qui s'opposent aux discours dominants, favorisant une cohérence interne et des interactions interpersonnelles harmonieuses. Comme l'a formulé un participant, « La solitude incarne une complétude holistique : telle l'arbre inutile de Zhuangzi prospérant dans la nature sauvage, l'ainsité du bouddhisme sans fabrication, ou l'alignement stoïcien sur la raison naturelle. » Pour atteindre cette complétude, les participants ont préconisé que « Tous les membres de la communauté devraient travailler ensemble », en suggérant des mesures d'action concrètes pour démanteler le validisme structurel. Cette étude offre de nouveaux éclairages sur le développement d'un paradigme autochtone de la neurodiversité qui résonne avec le contexte sociolinguistique chinois. Elle facilite un dialogue quadruple entre l'Orient et l'Occident, entre les chercheurs et la communauté, entre les personnes neurodiverses, et entre les personnes autistes et les étiquettes diagnostiques. En fin de compte, ce processus permet la reconquête de l'autonomie culturelle et individuelle dans le Sud global, en donnant aux personnes autistes les moyens de reconquérir leur agentivité narrative et d'améliorer leur bien-être.

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