Éthologies cuir et les possibilités plus-qu’* de l’animalité

Titre original en espagnol : Etologías cuir y las posibilidades más-que* de la animalidad

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Tarragnat, O. (2026). Etologías cuir y las posibilidades más-que* de la animalidad. Tabula Rasa, (57), 169-192. https://doi.org/10.25058/20112742.n57.08

Date de publication: 28/01/2026 Ajout dans AutiHub: 29/09/2026 Type: Article Langue de l’article: Espagnol
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  1. Ombre Tarragnat *

Résumé

En mettant l’accent sur l’incarnation somatique, la théorie neuroqueer peut contribuer à une compréhension plus-qu’humaine de la neurodiversité et nous enseigner de nouvelles leçons sur le rôle du désir, du plaisir et de la douleur dans la vie neurodivergente et éthodivergente. En m’appuyant sur les travaux de Nick Walker et de Remi Yergeau, je montre d’abord que le neuroréductionnisme pathologise la vie neuroqueer et suggère donc que le « neuro- » de neuroqueer devrait être conçu comme une manière de queeriser et de subvertir le neurocentrisme. Ensuite, j’introduis les concepts d’éthologie queer et de pratiques queersomatiques, et je cartographie certaines des connexions et des différences entre les écologies neurodiverses, telles que théorisées par Erin Manning, et l’éthodiversité, en particulier en relation avec les concepts d’espèce, de mondification et de chorégraphies. Enfin, je me tourne vers le stimming autistique de Mel Baggs, une pratique queersomatique qui manifeste une éthologie queer du désir, du plaisir et de la douleur. Je suggère qu’être attentif aux potentiels plus-que* de l’animalité permet de contester plus efficacement la bestialisation et l’éthonormativité.

With its focus on somatic embodiment, neuroqueer theory can contribute to a more-than-human understanding of neurodiversity and teach us new lessons about the role of desire, pleasure, and pain in neurodivergent and ethodivergent life. Drawing on Nick Walker and Remi Yergeau’s work, I first show that neuroreductionism pathologises neuroqueer life and therefore suggest that the «neuro-» in neuroqueer should be conceived as a way of queering and subverting neurocentrism. Next, I introduce the concepts of queer ethology and queersomatic practices and map out some of the connections and differences between neurodiverse ecologies—as theorised by Erin Manning—and ethodiversity, particularly in relation to the concepts of species, worlding, and choreographies. Finally, I turn to Mel Baggs’s autistic stimming, a queersomatic practice that displays a queer ethology of desire, pleasure, and pain. I suggest that attending to the more-than* potentials of animality allows us to more effectively challenge bestialisation and ethonormativity.

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