Biodiversité, neurodiversité, éthodiversité

Titre original en anglais : Biodiversity, Neurodiversity, Ethodiversity

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Tarragnat, O. (2025). Biodiversity, Neurodiversity, Ethodiversity. TRACE ∴ Journal for Human-Animal Studies, 11, 6-28. https://doi.org/10.23984/fjhas.144936

Date de publication: 23/03/2025 Ajout dans AutiHub: 25/08/2026 Type: Article Langue de l’article: Anglais
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Résumé

Cet article explore la relation entre la neurodiversité et les sciences de la vie – plus précisément la biodiversité et la neurologie – afin d'appeler à un tournant plus-qu'humain et plus-que-neurologique dans les études sur la neurodiversité. J'examine d'abord comment la conception de la neurodiversité de Judy Singer repose sur un engagement ambigu avec la biologie et est orientée vers une politique anthropocentrique des droits humains. Dans cette conception, la neurodiversité constitue une forme de biodiversité sans animaux non humains. Ce biais anthropocentrique dans le lexique de la neurodiversité renforce la division entre les humains et les animaux. L'article montre ensuite comment le neurocentrisme – l'accent mis sur les systèmes nerveux – dans les études sur la neurodiversité conduit souvent au neuroréductionnisme, qui réduit l'expérience vécue au physicochimique. En assimilant les personnes neurodivergentes à des humains inférieurs, cette rhétorique bestialise la neurodivergence. Bien que la neurologie elle-même ne soit pas fondamentalement défectueuse ou régressive, la manière dont elle est souvent mobilisée dans le mouvement de la neurodiversité entraîne des effets problématiques, ce qui me conduit à conclure que les récits neurologiques devraient être décentrés. Afin de renouveler l'engagement de la neurodiversité avec les sciences de la vie, j'appelle à un tournant plus-qu'humain et plus-que-neurologique. Pour ce faire, je me tourne vers l'éthologie et développe les concepts d'éthodiversité et d'éthodivergence. L'éthodiversité renvoie aux variabilités et aux différences intra- et interspécifiques dans les schémas comportementaux animaux ou les styles existentiels. L'éthodivergence décrit des manières d'être et de se comporter qui s'écartent de celles dominantes dans sa propre espèce, dans son milieu écologique et social, et/ou imposées par l'éthonormativité anthropocentrique. Les deux concepts sont finalement élaborés en s'appuyant sur la biologie de la conservation et l'éthologie philosophique.

This article explores the relationship between neurodiversity and the life sciences – specifically biodiversity and neurology – in order to call for a more-than-human and more-than-neurological turn in neurodiversity studies. I first examine how Judy Singer’s conception of neurodiversity is based on an ambiguous engagement with biology and directed towards anthropocentric human rights politics. In this conception, neurodiversity constitutes a form of biodiversity without nonhuman animals. This anthropocentric bias in the neurodiversity lexicon reinforces the divide between humans and animals. The article then shows how neurocentrism – the emphasis on nervous systems – in neurodiversity studies often leads to neuroreductionism, which reduces lived experience to the physicochemical. In assimilating neurodivergent people to lesser humans, this rhetoric bestialises neurodivergence. While neurology itself is not fundamentally flawed or regressive, the way it is often taken up in the neurodiversity movement leads to problematic effects, which leads me to conclude that neurological accounts should be decentred. Aiming to renew neurodiversity’s engagement with the life sciences, I call for a more-than-human and more-than-neurological turn. To do so, I turn to ethology and develop the concepts of ethodiversity and ethodivergence. Ethodiversity refers to the intra- and inter-specific variabilities and differences in animal behavioural patterns or existential styles. Ethodivergence describes ways of being and behaving that depart from the ones dominant in one’s species, in one’s ecological and social milieu, and/or imposed by anthropocentric ethonormativity. Both concepts are finally elaborated drawing on conservation biology and philosophical ethology.

Bibliographie citée par cette référence

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Vue d’ensemble de la bibliographie citée

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